Спустя почти два года после трагических событий 7 октября 2023 года израильское общество остается глубоко расколотым в восприятии арабо-израильского конфликта. Масштабное исследование, проведенное в июне 2025 года среди более чем тысячи респондентов, раскрывает картину общества, балансирующего между религиозными убеждениями и прагматическими соображениями, между надеждой на мир и готовностью к радикальным решениям.
Конфликт цивилизаций или борьба за ресурсы?
Наиболее показательным результатом исследования стало выявление двух доминирующих интерпретаций природы конфликта. Треть израильтян (31,7%) воспринимают противостояние как экзистенциальную борьбу между иудаизмом и исламом — взгляд, который превращает территориальный спор в цивилизационное столкновение. Почти столько же (28,7%) видят в конфликте более приземленную борьбу за землю.
Эта дихотомия отражает более глубокий раскол в израильском обществе. Религиозные граждане склонны мистифицировать конфликт, видя в нем отголосок библейских времен — почти четверть ультра-ортодоксов (23,1%) убеждены, что корни противостояния лежат в «истории Авраама и его сыновей». Светское население, напротив, предпочитает материалистические объяснения: территории, экономика, колониальное наследие.
Особенно ярко этот раскол проявляется в восприятии конфликта еврейским и арабским населением Израиля. Если среди евреев более трети (35,7%) говорят об экзистенциальном противостоянии религий, то среди арабских граждан Израиля таких лишь каждый десятый (10,6%). Зато арабы почти в три раза чаще видят в конфликте политико-экономические корни — что вполне объяснимо с точки зрения их положения в израильском обществе.
Иран как главный враг
В вопросе о внешних силах, заинтересованных в эскалации конфликта, израильское общество демонстрирует редкое единодушие. Более половины опрошенных (54,5%) называют главным провокатором Иран — результат, который отражает успешность израильской дипломатии в формировании образа «иранской угрозы».
Показательно, что среди еврейского населения эта цифра достигает 60,3%, тогда как среди арабских граждан — лишь 23,7%. Арабы чаще обвиняют в эскалации США (19,4% против менее 1% среди евреев), что свидетельствует о кардинально разном восприятии роли Америки на Ближнем Востоке.
Аннексия как мейнстрим
Пожалуй, наиболее тревожным для сторонников мирного урегулирования стал результат опроса о будущем Западного берега и сектора Газа. Полную аннексию этих территорий поддерживает почти треть израильтян (30,8%) — это самая популярная позиция из всех предложенных. Для сравнения: создание палестинского государства поддерживает лишь каждый десятый (9,5%).
Религиозность здесь играет определяющую роль. Если среди светских граждан за аннексию выступает менее четверти (23,3%), то среди ультра-ортодоксов — более половины (56,9%). Эта тенденция отражает растущее влияние религиозного сионизма на политическую повестку Израиля.
Еще более показателен разрыв между еврейским и арабским населением. Среди евреев за полную аннексию выступает каждый третий (34,8%), тогда как среди арабов — лишь каждый десятый (10%). Зато за создание палестинского государства выступает почти 40% арабских граждан против менее 4% еврейских.
Мир невозможен?
Парадоксально, но даже сторонники аннексии не верят в то, что такая политика приведет к миру. Более половины израильтян (52%) убеждены, что полная аннексия палестинских территорий не решит территориальные разногласия. Лишь четверть (24%) считает аннексию путем к урегулированию.
Еще более пессимистичные настроения израильтяне демонстрируют в отношении перспектив мирного сосуществования. Независимо от того, произойдет аннексия или нет, большинство не верит в возможность длительного мира между двумя народами. В случае аннексии 62% считают мирное сосуществование невозможным, без аннексии — 55,6%.
Эти цифры свидетельствуют о глубоком пессимизме израильского общества относительно перспектив урегулирования. Люди готовы поддерживать радикальные решения не потому, что верят в их эффективность, а потому, что не видят альтернатив.
Внутренние противоречия
Исследование выявляет и внутренние противоречия в общественном сознании. С одной стороны, 40,7% ожидают, что аннексия негативно повлияет на израильское общество. С другой стороны, поддержка этой политики остается высокой.
Интересно, что светские граждане чаще опасаются негативных последствий аннексии (49% против 20,6% среди ультра-ортодоксов), но при этом почти четверть из них готова голосовать за такую политику.
Политические перспективы
Опрос показывает, что израильтяне не ожидают кардинальных изменений в случае прихода к власти оппозиции. 31% верят, что новое руководство продолжит политику Нетаньяху по предотвращению создания палестинского государства, тогда как 44% ожидают изменений.
Почти половина респондентов (42,8%) ожидает, что тема аннексии станет центральной на следующих выборах в Кнессет. Это говорит о том, что радикализация общественных настроений может найти отражение в политической борьбе.
Заключение: общество на распутье
Результаты исследования рисуют портрет израильского общества, находящегося на историческом распутье. События 7 октября 2023 года, похоже, окончательно похоронили надежды на мирное урегулирование в его традиционном понимании. Большинство израильтян больше не верит в возможность сосуществования двух государств и готово рассматривать радикальные альтернативы.
При этом общество остается глубоко расколотым по религиозному и этническому признакам. Религиозные граждане видят в конфликте божественное предначертание, светские — политическую необходимость. Арабские граждане Израиля живут в параллельной реальности, где их надежды и страхи кардинально отличаются от еврейского большинства.
Этот раскол создает опасную динамику: политики могут быть вынуждены радикализировать свою риторику, чтобы не потерять поддержку религиозного электората, что еще больше оттолкнет арабское меньшинство и международное сообщество.
Исследование фиксирует момент, когда израильское общество, уставшее от бесконечного конфликта, готово рассматривать силовые решения даже при понимании их деструктивности. Это делает задачу поиска мирного урегулирования еще более сложной, но и еще более необходимой.